( د ) الصّفة : وهو المصطلح الرابع من مصطلحات الحال ، والثالث شهرة واستعمالا عند سيبويه ، قال « 28 » : ( هذا باب ما ينتصب فيه الصفة ؛ ) لأنه حال وقع فيه الألف واللام ، شبّهوه بما يشبّه من الأسماء ، نحو قولك : فاه إلى فيّ ، وليس بالفاعل ولا المفعول ، فكما شبهوا هذا بقولك : عوده على بدئه ، وليس بمصدر ، كذلك شبهوا الصّفة . . . ) وقال أيضا « 29 » : ( هذا باب ما ينتصب من الأسماء والصّفات لأنها أحوال تقع فيها الأمور ، وذلك قولك : هذا بسرا أطيب منه رطبا ، فإن شئت جعلته حينا قد مضى . ) ثم انقرض هذا المصطلح بعد سيبويه . ( ه ) المفعول به : وقد استعمله سيبويه ودل به على الحال ، قال « 30 » : ( هذا باب ما ينتصب من الأسماء التي ليست بصفة ، ولا مصادر ، لأنّه حال يقع فيه الأمر ، فينتصب لأنّه مفعول به ، وذلك قولك : كلمته فاه إلى فيّ ، وبايعته يدا بيد ، كأنه قال ؛ كلمته مشافهة وبايعته نقدا ، أي كلمته في هذه الحال . ) وهو في نسخة أخرى من كتاب سيبويه : المفعول فيه ، فإذا صح هذا ، فإن مصطلح المفعول فيه قد استعمل عند سيبويه قبل المبرّد ، وقال الرّماني « 31 » : ( وإنما جاء في نسخة أنه حال وفي أخرى أنّه مفعول ، وليس بمتناقض ، على أنّ « فاه » مفعول من جهة حقيقته في نفسه وفي موضع الحال من جهة أنّه وقع موقع : جاعلا فاه إلى فيّ . ) ( و ) الموقوع به : وقد استعمله سيبويه في أثناء وصفه لنوع من أنواع الحال ، قال « 32 » : ( ما انتصب من الحال لأنه موقوع به . ) ولم يستعمل عند غيره في ما وقفت عليه من مصادر .

--> ( 28 ) الكتاب 1 / 397 . ( 29 ) الكتاب 1 / 400 ، وانظر 2 / 121 . ( 30 ) الكتاب 1 / 391 . ( 31 ) الكتاب 1 / 391 الحاشية . ( 32 ) الكتاب 1 / 370 .